Книги катастроф

Катастрофические наводнения начала XXI века

Когда сотрясается земля

Цунами

Землетрясения, цунами, катастрофы

Россия не запад, или что нас ждёт. Заключение

Эта книга — о различиях и расхождениях между Западом и нашей родной русской цивилизацией. Для ясности многие суждения приходилось заострять, акцентировать внимание на непохожести и даже на конфликтах, оставляя в тени цен­ности взаимодействия. На этом пути легко перейти невиди­мую критическую черту и выйти из зоны здравого смысла. За этой критической чертой мы окажемся обращенными против истины, но это полбеды. Мы все сегодня поневоле политики, все думаем о том, как жить России. А . . . → Читать далее: Россия не запад, или что нас ждёт. Заключение

Россия и запад: типы хозяйства

Одной из составляющих жизнеустройства, которая оп­ределяет характер цивилизации, является хозяйство. Это — один из «срезов» культуры, который в высшей степени «про­питан» этническими (национальными) особенностями. В свою очередь, народное хозяйство является одной из главных сил, созидающих народ и нацию, входит в ядро той центральной мировоззренческой матрицы, на которой воспроизводится цивилизация.

Исходя из разных условий и разных представлений о Природе, человеке и обществе, люди по-разному формиро­вали хозяйство— производство и распределение матери­альных жизненных благ. Уже . . . → Читать далее: Россия и запад: типы хозяйства

Россия и запад: различия систем права

В традиционном и современном обществах складывают­ся очень различные, поразительно несхожие системы права. Традиционное право настолько кажется странным челове­ку Запада, что он совершенно искренне считает государство традиционного общества «неправовым». Напротив, прило­жение норм права гражданского общества к традиционно­му (что случалось во многих частях света в периоды «модер­низаций») наносит людям и целым народам тяжелые травмы, которые порой достигали уровня геноцида.

Будучи порождением традиционного общества. Россий­ское государство выработало соответствующую такому об­ществу систему права. Во многих . . . → Читать далее: Россия и запад: различия систем права

Россия и запад: типы государства и власти

В разных обществах, с разными представлениями о пра­вах и долге человека, формируются два резко различающих­ся типа государства и власти. Выше говорилось, что крат­ко выразить главные метафоры традиционного общества России и современного общества Запада можно так: общест­во как семья или общество как рынок.

Идеократическое государство, которое обосновыва­ет (легитимирует) свою власть «сверху» через религию или идеологию,— в традиционном обществе. Либеральное, не берущее на себя слишком много, государство гражданского, современного общества, которое легитимируется «снизу», го­лосами . . . → Читать далее: Россия и запад: типы государства и власти

Россия и запад: типы общества

Из представлений о мире и о человеке вытекает и сти­хийная социальная философия, свойственная обыденно­му сознанию (она может весьма сильно отличаться от офи­циальной идеологии). Это— представление об обществе, о том, как нужно человеку жить с другими людьми, каковы пра­ва и обязанности личности в обществе. Это предопределяет и тип общества. Он служит характерным свойством той или иной цивилизации. Определять тип общества по признаку господствующей в нем социально-экономической формации (феодальное, капиталистическое, социалистическое общест­во) — недостаточно. Россия, . . . → Читать далее: Россия и запад: типы общества

Антропологическая модель запада и России

Главное различие между Западом и Россией как цивили­зациями заключается в представлении о человеке (антропо­логической модели, то есть ответе на вопрос «Что есть че-ловек?») Из него вытекает и тот набор интересов, идеалов и культурных норм, которые соединяют людей в общество, по­рождающее государство. Представления о человеке в этих двух цивилизациях различаются кардинально.

Разумеется, модель всегда отличается от своего вопло­щения в реальной общественной практике— то в одну, то в . . . → Читать далее: Антропологическая модель запада и России

Картина мира России и запада

В обществе любой цивилизации картина мироздания служит для человека той базой, на которой строятся пред­ставления об идеальном или допустимом жизнеустройст­ве. В информационной концепции этноса особо выделяется значение «картины мира» в той мировоззренческой матри­це, на которой собираются народы: «Человек воспринимает мир не как хаотический поток образов, символов и понятий. Вся информация из внешнего мира проходит через карти­ну мира, представляющую собой систему понятий и симво­лов, достаточно жестко зафиксированную в нашем сознании. Эта схема-картина пропускает только . . . → Читать далее: Картина мира России и запада

Россия и запад: фундаментальные мировоззренческие различия

Источником главных цивилизационных различий являет­ся, как говорят, несхожесть центральных мировоззренческих матриц («образа истинности»). Эта несхожесть обозначается или описывается разными способами.

Прежде всего, целый ряд ведущих мыслителей Запада сходятся в том, что совмещение Реформации и научной ре­волюции привели к колоссальной культурной мутации, кото­рая и привела к возникновению новой, «современной» циви­лизации модерна. Суть этой мутации — «расколдовывание мира», его десакрализация.

Новое время, порожденное чередой религиозных, науч­ных и социальных революций, означало глубокое изменение в . . . → Читать далее: Россия и запад: фундаментальные мировоззренческие различия

Россия и запад: структурное сравнение

Сравнение России и Запада как цивилизаций наталки­вается на существенные методологические и психологиче­ские трудности, порожденные присущим сознанию интелли­генции евроцентризмом. Как идеология евроцентризм сло­жился в век Просвещения, в эпоху становления современной западной цивилизации. Он предполагает такое видение ис­тории, при котором путь, пройденный Западом, признает­ся единственно правильным («столбовая дорога цивилиза­ции»), а все остальные варианты развития есть отклонения, ведущие к отставанию и «слаборазвитости». Однако рано или поздно все страны пройдут весь этот путь, но с излишними страданиями . . . → Читать далее: Россия и запад: структурное сравнение

Холодная война и Россия

Цивилизационные различия России и Запада наглядно проявились в холодной войне. Она многое говорит о том, ис­чезли ли эти различия с крахом советского строя.

Вспомним, что понималось под холодной войной. В 1946 году Черчилль произнес в г. Фултоне (штат Миссури, США) историческую речь и заявил: «От Штеттина на Балтике до Триеста на Адриатике железный занавес опустился через весь Континент».

СССР и Восточная Европа были отделены от Запада лини­ей особого фронта. Запад объявил . . . → Читать далее: Холодная война и Россия

Русская революция: первая попытка конвергенции с западом

Первым революционным движением в России, которое имело связный проект переустройства общества и государ­ства, были декабристы. Их идеалы были сформированы под влиянием французского Просвещения и его русских после­дователей. Образ благой жизни сложился у них в результа­те близкого знакомства с Западной Европой и общения с за­падной интеллектуальной элитой (в частности, через полити­ческое масонство, активное в России с конца XVIII века). Не имея широкой социальной базы и традиций политической оппозиции, декабристы пошли по пути организации военно­го . . . → Читать далее: Русская революция: первая попытка конвергенции с западом

Россия: реформы глазами запада

Важным следствием представления о России как стра­не варварской или, в лучшем случае, как о деформированной («специфической») версии Запада был вывод о том, что попыт­ки реформирования или революционного преобразования России обречены на неудачу. Не доросла Россия до самостоя­тельной модернизации, все у нее идет шиворот-навыворот.

Безансон писал, имея в виду именно Россию: «Когда «от­стающая» страна принимается догонять те, от которых она от­стала, это нередко заставляет ее отклониться от верного пути и не позволяет достичь . . . → Читать далее: Россия: реформы глазами запада

Представления о россии элиты восточноевропейских народов

Как говорят, Запад «изобрел Восточную Европу» как са­нитарный кордон, отделявший от него Россию. Восточной границей Европы стала граница между Пруссией и Польшей.

Граф де Сегюр, ехавший послом в Петербург в 1784 г., описывал, как он «совершенно покинул Европу» и «перенес­ся на десять веков вспять» при пересечении границы Прус­сии и Польши. Американский путешественник Джон Ледь-ярд, ехавший в противоположном направлении, приветство­вал Европу, пересекая «великий рубеж между азиатскими и европейскими манерами» на той же самой . . . → Читать далее: Представления о россии элиты восточноевропейских народов

Русофобия российских западников

В XIX веке часть просвещенной российской элиты, тяго­теющая к Западу, стала тяготиться культурой России. Обособ­ление, возникшее в народе при его социальном разделении на сословия, приобретало характер этнического. В послепет­ровский период произошло не только укрепление системы крепостного права, но и вестернизация дворянского сосло­вия. А.С. Грибоедов писал: «Если бы каким-нибудь случаем сюда занесен был иностранец, который бы не знал русской истории за целое столетие, он, конечно, заключил бы из рез­кой противоположности нравов, что у нас . . . → Читать далее: Русофобия российских западников

Русофобия запада

Люди осознают себя как народ только в сравнении себя с другими народами («иными»). Прежде всего с теми народами, которые оказывают наибольшее влияние на их судьбу. Начи­ная с XVI в. главными иными для русских стали народы За­пада, в целом — западная цивилизация. С Запада приходили теперь захватчики, представлявшие главные угрозы для су­ществования России. К Западу же русские относились с на­пряженным вниманием, перенимая у них многие идеи, тех­нологии и общественные . . . → Читать далее: Русофобия запада

Россия и запад — две цивилизации

И национальное самосознание, и стратегические реше­ния государственной власти исходят из цивилизационных представлений о своей стране. В Средние века эти представ­ления выражались на языке религии, в Новое время для них были выработаны светские понятия — культура и цивилиза­ция, нация и национальная идея, государство и геополитика.

К началу XVIII века понятие «христианский мир» стало малоупотребительным и исчезло из международных догово­ров. На смену ему почти повсеместно пришло понятие «Ев­ропа». Сложился цивилизационный подход к взгляду на . . . → Читать далее: Россия и запад — две цивилизации

Россия не запад, или что нас ждёт. Введение

Тема Россия и Запад стала для нас чрезвычайно акту­альной в последние двадцать лет. Она была постоянно важ­на для наших предков с момента становления Руси и приня­тия христианства в X веке, но сейчас она стала остро необхо­димой нам для осознания того, что с нами происходит, перед какими историческими выборами и вызовами мы оказались и каковы варианты нашего возможного будущего как страны и народа. Эта тема непосредственно вошла в судьбу каждого человека в России и . . . → Читать далее: Россия не запад, или что нас ждёт. Введение